विज्ञान और धर्म में छात्र की भूमिका ! Student role in science and religion
जो प्राकृतिक दुनिया, इतिहास , दर्शन और धर्मशास्त्र के अध्ययन को आपस में जोड़ती हैं
गॉड द जियोमीटर - गॉथिक फ्रंटिसपीस ऑफ द बाइबल मोरालिसी , जो ईश्वर के निर्माण के कार्य का प्रतिनिधित्व करता है। फ़्रांस, मध्य-13वीं सदी
भले ही प्राचीन और मध्ययुगीन दुनिया में "विज्ञान" या "धर्म" की आधुनिक समझ जैसी अवधारणाएं नहीं थीं, इस विषय पर आधुनिक विचारों के कुछ तत्व पूरे इतिहास में दोहराए जाते हैं। जोड़ी-संरचित वाक्यांश "धर्म और विज्ञान" और "विज्ञान और धर्म" पहली बार 19 वीं शताब्दी के दौरान साहित्य में उभरे।यह पिछली कुछ शताब्दियों में "विज्ञान" (" प्राकृतिक दर्शन " के अध्ययन से) और "धर्म" को विशिष्ट अवधारणाओं के रूप में परिष्कृत करने के साथ मेल खाता है - आंशिक रूप से विज्ञान के व्यावसायीकरण के कारण, प्रोटेस्टेंट सुधार ,वैश्वीकरण ।तब से विज्ञान और धर्म के बीच संबंधों को 'संघर्ष', 'सद्भाव', 'जटिलता' और 'पारस्परिक स्वतंत्रता' के संदर्भ में चित्रित किया गया है।
विज्ञान और धर्म दोनों जटिल सामाजिक और सांस्कृतिक प्रयास हैं जो संस्कृतियों में भिन्न हो सकते हैं और समय के साथ बदल सकते हैं। वैज्ञानिक क्रांति से पहले अधिकांश वैज्ञानिक (और तकनीकी) नवाचार धार्मिक परंपराओं द्वारा संगठित समाजों द्वारा प्राप्त किए गए थे। प्राचीन मूर्तिपूजक , इस्लामी और ईसाई विद्वानों ने वैज्ञानिक पद्धति के व्यक्तिगत तत्वों का बीड़ा उठाया । रोजर बेकन , जिन्हें अक्सर वैज्ञानिक पद्धति को औपचारिक रूप देने का श्रेय दिया जाता है , एक फ्रांसिस्कन तपस्वी थे । कन्फ्यूशियस विचारप्रकृति में धार्मिक या गैर-धार्मिक, समय के साथ विज्ञान के बारे में अलग-अलग विचार रखता है। 21वीं सदी के कई बौद्ध विज्ञान को अपनी मान्यताओं के पूरक के रूप में देखते हैं , हालांकि ऐसे बौद्ध आधुनिकतावाद की दार्शनिक अखंडता को चुनौती दी गई है। जबकि प्राचीन भारतीयों और यूनानियों द्वारा हवा, पृथ्वी, अग्नि और पानी में भौतिक दुनिया का वर्गीकरण अधिक आध्यात्मिक था, और एनाक्सगोरस जैसे आंकड़ों ने ग्रीक देवताओं, मध्ययुगीन मध्य पूर्वी विद्वानों के अनुभवजन्य रूप से वर्गीकृत सामग्री के कुछ लोकप्रिय विचारों पर सवाल उठाया।
यूरोप में घटनाएँ जैसे कि प्रारंभिक 17वीं शताब्दी का गैलीलियो मामला , वैज्ञानिक क्रांति और प्रबुद्धता के युग से जुड़ा, जॉन विलियम ड्रेपर जैसे विद्वानों को एक संघर्ष थीसिस ( सी। 1874 ) को अभिधारणा करने के लिए प्रेरित किया , यह सुझाव देते हुए कि धर्म और विज्ञान पूरे इतिहास में विधिपूर्वक, तथ्यात्मक और राजनीतिक रूप से संघर्ष में। कुछ समकालीन दार्शनिक और वैज्ञानिक (जैसे रिचर्ड डॉकिन्स , लॉरेंस क्रॉस , पीटर एटकिंस और डोनाल्ड प्रोथेरो ) इस थीसिस की सदस्यता लेते हैं। हालांकि, विज्ञान के अधिकांश समकालीन इतिहासकारों के बीच संघर्ष थीसिस ने पक्ष खो दिया है।
पूरे इतिहास में कई वैज्ञानिकों , दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों , जैसे फ्रांसिस्को अयाला , केनेथ आर मिलर और फ्रांसिस कॉलिन्स ने धर्म और विज्ञान के बीच संगतता या अन्योन्याश्रयता देखी है। जीवविज्ञानी स्टीफन जे गोल्ड , अन्य वैज्ञानिक, और कुछ समकालीन धर्मशास्त्री धर्म और विज्ञान को गैर-अतिव्यापी मजिस्ट्रेट के रूप में मानते हैं , जो मौलिक रूप से अलग-अलग रूपों के ज्ञान और जीवन के पहलुओं को संबोधित करते हैं । जॉन लेनोक्स , थॉमस बेरी और ब्रायन स्विममे सहित विज्ञान और गणितज्ञों के कुछ इतिहासकारविज्ञान और धर्म के बीच एक अंतर्संबंध का प्रस्ताव करते हैं, जबकि इयान बारबोर जैसे अन्य लोगों का मानना है कि समानताएं भी हैं।
वैज्ञानिक तथ्यों की सार्वजनिक स्वीकृति कभी-कभी धार्मिक विश्वासों से प्रभावित हो सकती है जैसे कि संयुक्त राज्य अमेरिका में, जहां कुछ प्राकृतिक चयन द्वारा विकास की अवधारणा को अस्वीकार करते हैं , विशेष रूप से मानव के संबंध में। फिर भी, अमेरिकन नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज ने लिखा है कि "विकासवाद के प्रमाण धार्मिक विश्वास के साथ पूरी तरह से संगत हो सकते हैं ", कई धार्मिक संप्रदायों द्वारा समर्थित एक दृष्टिकोण ।
